ỨNG DỤNG BÁT CHÁNH ĐẠO VÀO ĐỜI SỐNG GIA ĐÌNH
Chương I. DẪN NHẬP
1. Ý nghĩa và tầm quan trọng của đề tài:
Đạo Phật trong bối ngày nay, sự phát triển của khoa học kỹ thuật, vật chất càng nhiều thì con người sống dễ bị vật chất chi phối, nó sai sử chúng ta làm rất nhiều việc. Giống như chúng ta nô lệ bởi nó. Bởi vì chính do chúng ta thiếu tu tập không thấy được đường lối tu tập, cụ thể là không có chánh kiến. Con người luôn tìm những thứ ở thế gian, cho những thứ ở thế gian là hạnh phúc chân thật. Cho nên mới đeo đuổi bị nó chi phối làm đau khổ ngay hiện tại và dẫn dắt chúng ta đi trong luân hồi sinh tử. Và quan hệ gia đình nếu thiếu hiểu biết chân chính rồi thì gia đình không được yên ổn, bị khổ đau triền miên và xã hội cũng lộn xộn. Chính từ vấn đề đó, gia đình cũng cần phải có một phương pháp để xây dựng gia đình, và phương pháp đó chính là ứng dụng giáo lý Bát Chánh Đạo vào quan hệ gia đình. Đức Phật khẳng định chỉ có con đường này mới đem đến cho chúng ta hạnh phúc chân thật và xây dựng gia đình hạnh phúc, đưa gia đình càng ngày đến giá trị đích thưc hơn và ai cũng được an lạc giải thoát. Vừa làm cho đạo pháp trường tồn, vừa làm cho xã hội ngày một văn minh có đạo đức.
2. Lịch sử nghiên cứu đề tài
Trước đề tài này đã có rất nhiều tác giả trình bày nhưng nội dung chưa được thảo đáng. Cho nên chúng tôi trình bày đề tài này với mong muốn xây dựng gia đình theo một định hướng của Phật giáo bằng cách vận dụng Bát Chánh Đạo vào gia đình. Con đường này được đức Phật chỉ dạy qua bài pháp Tứ Diệu Đế hóa độ đầu tiên cho am anh em ông Kiều Trần Như tại vườn Lộc Uyển. Với đề tài này chúng tôi đặt trên nền tảng xây dựng gia đình.
3. Phạm vi nghiên cứu đề tài
Trong đề tài nghiên cứu chúng tôi chỉ tập trung triển khai giới hạn phạm vi nghiên cứu là giáo lý Bát Chánh Đạo và có tham khảo thêm một số tài liệu có liên quan đến đề tài. Và giới hạn pham vi nghiên cứu chỉ xoay quanh vấn đề gia đình, ở Việt Nam và áp dụng phương pháp tu tập Tịnh độ tông. Với mục đích đem đến nguồn hạnh phúc an lạc cho mọi người.
4. Phương pháp nghiên cứu đề tài
Để khai thác đề tài này chúng tôi sử dụng phương pháp phân tích và giải thích, dựa vào thực tế tâm lý của con người trong xã hội và dùng phương pháp tổng hợp đánh giá. Phân tích và lập luận để thấy được giá trị và chức năng của đề tài nhằm ứng dụng váo việc thực hành tương hợp với đời sống hiện tại đem đến an lạc hạnh phúc cho chúng sanh.
5. Giả định
Có quam điểm cho rằng gia đình là tổ chức nhỏ trong xã hội. Nhưng nếu gia đình không có hạnh phúc thì con cháu sẽ bất hòa làm, nhiều điều phi pháp, và xã hội không được yên ổn. Và nhất là ảnh hưởng đến tương lai thành viên trong gia đình và ảnh hưởng đến tương lai cho đất nước. Do vậy vấn đề giáo dục gia đình được đặt lên hàng đầu. Và nếu có sự quan tâm của xã hội, đặt biệt là Phật giáo thì gia đình chắc chắn sẽ được yên vui hòa hợp, đào tạo cho ra những con người tốt có đạo đức và biết hướng đến đạo Phật tu tập và đạt được chơn- thiện- mỹ hơn.
Và nếu xây dựng được một gia đình như vậy thì chắc chắn đạo Phật của chúng ta ngày một phát triển, gia đình sống được an vui và đạt được hạnh phúc chân thật hơn.
NỘI DUNG
Chương II. Tầm quan trọng và mối quan hệ của gia đình
2.1.Tầm quan trọng của gia đình
2.1.1. Đem đến nguồn hạnh phúc và an lạc cho gia đình
2.1.2. Xây dựng được con người hoàn thiện
2.1.3. Xã hội được yên vui ổn định
2.2. Các mối quan hệ gia đình
2.2.1. Quan hệ trong gia đình
2.2.1.1 Quan hệ cha mẹ đới với con cái
2.2.1.2. Quan hệ chồng đối với vợ:
2.2.1.3. Quan hệ ông bà đối với con cháu
2.2.2.Quan hệ gia đình với xã hội
2.2.2.1. Quan hệ gia đình giữa thầy với trò
2.2.2.2. Quan hệ gia đình giữa bạn bè
2.2.3. Quan hệ gia đình trong Phật giáo
2.2.3.1. Quan hệ giữa tu sĩ với cư sĩ(tín đồ)
2.2.3.2. Quan hệ giữa cư sĩ với tu sĩ
2.2.3.3. Quan hệ giữa cư sĩ với cư sĩ
Chương III. Giáo dục gia đình qua chánh kiến
3.1. Nhận biết về Tứ diệu đế
3.2. Nhận biết vô thường, khổ không, vô ngã
3.3. Nhận biết chánh kiến và tà kiến
3.4. Nhận biết thiện và ác
Chương IV. Giáo dục gia đình qua chánh tư duy
4.1.Tư duy những điều đúng đắn
4.2. Tư duy các pháp đều do duyên sinh
4.3. Tư duy tâm từ, tâm bi
4.4. Tư duy ly dục, vô sân và vô si
Chương V. Giáo dục gia đình qua chánh ngữ
5.1. Tập nói đúng thời, không nói phi thời
5.2. Xây dựng gia đình nói lới chân thật, không nói hư ngụy
5.3. Xây dựng gia đình nói lời nhu hòa, không nói lời thô bạo
5.4. Xây dựng gia đình nói điều lợi ích, không nói lời vô ích
5.5. Xây dựng gia đình nói lòng từ, không nói lòng sân hận gây đau khổ cho người
Chương VI. Giáo dục gia đình qua chánh nghiệp
6.1. Làm những điều lợi cho mình và cho người
6.2. Sinh sống và làm việc trở thành một công dân tốt
6.3. làm các điều lời ích cho con cái và mọi người
6.4. Xây dựng gia đình hòa hợp hạnh phúc
Chương VII. Giáo dục gia đình qua chánh mạng
7.1. Làm những nghề chơn chánh
7.2. Không làm các nghề sát sanh
7.3. Không làm nghề bán rượu, bia
7.4. Không bán bán thuốc độc, vũ khí
Chương VIII. Giáo dục gia đình qua chánh tinh tấn
8.1. Tinh tấn siêng năng cần mẫn làm việc
8.2. Quan tâm đến con cái và người thân trong gia đình
8.3. Tinh tấn niệm Phật để được nhất tâm
8.4. Tinh tấn làm các điều thiện cho người và cho mình
Chương IX. Giáo dục gia đình qua chánh niệm
9.1. Giữ chánh niệm, tỉnh giác
9.2. Chánh niệm về công hạnh của Phật
9.3. Chánh niệm đến tâm để thốt ra lời nói tốt, lợi ích
9.4. Chánh niệm về những lỗi lầm, sai sót, tội lỗi để sám hối sửa lỗi
9.5. Chánh niệm dùng tâm từ để quán tưởng đời là vô thường, là khổ
Chương X. Giáo dục gia đình qua chánh định
10.1. Quán thân bất tịnh
10.2. Quán từ bi
10.3. Quán Tứ niệm xứ
10.4. Quán nhân duyên để ly tham, sân, si
10.5. Quán giới phân biệt đoạn trừ chấp thủ
Chương XI. Kết luận
11.1. Tóm tắt nội dung giá trị của đề tài
11.2. Tích cực đóng góp tham gia các hoạt từ thiện và xã hội đề ra các khóa tu tập
11.3. Định hướng xây dựng gia đình theo giáo lý nhà Phật.
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét